Белуджи (самоназвание — балоч) — потомки древних иранских племён, мигрировавших из Хорасана и Белуджистана. Их массовое переселение в Туркменскую ССР произошло в 1923–1928 годах: тысячи семей бежали от афганского гнёта, засух и набегов, оседая в Кушкинском районе Марыйского велаята. Здесь они сохранили кочевой уклад, основанный на скотоводстве (овцы, козы), и богатый фольклор — сказки о героях вроде Амат-ша, собранные выдающимся советским иранистом И. И. Зарубиным в 1920–1930-е годы. Зарубин, пешком обойдя белуджские аулы Ёлётена и Кушки, описал их западный диалект как близкий хорасанскому, отметив архаичные формы, уходящие корнями в зороастрийскую эпоху.

Хазарейцы (азара) — потомки смешанных монголо-тюркско-иранских племён, исповедующих шиизм, — появились в регионе в те же 1920-е, спасаясь от афганских преследований. Их около 500 семей обосновались вдоль реки Кушка, продолжая сезонные перекочёвки и молочное хозяйство. Этнографы Среднеазиатской экспедиции АН СССР 1929 года фиксировали их яркие костюмы и юрты из войлока, подчёркивая культурные связи с афганскими хазарейцами. 

Джемшиды (джамшиди) — ираноязычный народ из северо-запада Афганистана, связанный с древними персидскими династиями, — переселились в 1928–1929 годах в Чемен-и-Бид, где их ждали зимние пастбища. Их быт, отмеченный ковроткачеством и овцеводством, был детально описан в коллекциях МАЭ РАН, показывая переход от номадизма к оседлости.

В подавляющем большинстве, ретро фотографии из открытых источников бывают очень плохого качества, и их сканирование и разрешение очень низкое.  Мы очень признательны всем добровольцам за участие в их восстановлении и редактировании.  Основным правилом при такой обработке изображений, которого мы придерживаемся - мы устраняем только огрехи и повреждения, не меняя само изображение.  

Фотографии и сведения и материальных памятниках культуры белуджей, хазарейцев и джемшидов.